袁山野火春风吹，惊飕万马争奔腾。
乌龟坂头蕃草木，化作灰烬张天飞。
武昌佐吏皆好否，煮茗联镳访城府。
狂生此意复不浅，好事大家何尔汝。
鄂王城阙烟苍苍，鄂王宫殿波茫茫。
今古都庐一饷顷，不见古人虚引领。
亳殷丰镐已丘墟，荆蛮兴废将焉如。
死生建业信徒语，石盆古渡犹多鱼。
古人已去安足齿，近事纷纷尚如此。
君不见淮肥去岁是丰年，于今千里无含烟。
薛季宣（1134—1173）字士龙，号艮斋，浙江温州人。少时从伯父弼宦游，熟知南渡初事。后从程颐弟子袁溉学。绍兴末，为鄂州武昌县令。乾道中进大里正，后知常州，未赴而卒。于学识上反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地理、水利等世务，开永嘉事功学派先声。
薛季宣任武昌县令期间，草就了这首七言古风鄂城篇。三国之前，武昌称鄂。西周末年，楚王熊渠封中子红为鄂王，有鄂王城。故武昌又称鄂城。诗分四层，第一层四句。袁山即樊山的古名，鄂城西有樊山俗称雷山（有时也含西山），雷山草木葱茏杂花生树，好似万马奔腾一般，野火烧不尽春风吹又生气势不凡，象征历朝历代错杂交替。蕃，生长意也。第二层四句转仄韵，武昌即鄂城，煮茗为烧茶，联镳是马衔相连、并辔而行的意思。薛季宣公余闲暇与吏员们喝茶聊天、骑马冶游，当然他们所谈所访都与鄂城的历史相关。而且，薛县长看来很讲民主，鄂城又多贤士，虽然有人口出狂言，但彼此之间水乳交融没有什么芥蒂。
第三层八句是《鄂城篇》的中心部分，鄂王指古代的楚王，“鄂王城阙烟苍苍，鄂王宫殿波茫茫”，古代楚王的城阙宫殿如今都已成烟波逝水，一股悲凉肃杀之气读罢使人潸然。饷同晌，顷即倾的本字。无论是今无论是古，无论帝王的都城也无论斗升小民的草屋，转眼间都已倾覆变成了一堆黄土，怎不让人感慨万千。盘庚迁都亳殷（河南安阳西北），周文王建都在丰（陕西西安丰水西），周武王建都在镐（陕西西安丰水东），而今这些古都废墟一片，当年楚王的兴衰还不是与盘庚周文周武雷同吗？上述都是为了引领东吴迁都鄂城的故实。东吴迁都费尽了周折不过是大梦一场，唯有鄂城石盆古渡的缩项鳊鱼依旧在水中遨游。石盆古渡在西山北侧，与樊口相通。这八句抒发了物是人非的思想感情，物是人非乃咏史怀古诗中的典型类别。比如唐·刘禹锡《西塞山怀古》，“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，又如唐·韦庄《金陵图》，“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，都莫不如此。薛季宣的这首《鄂城篇》，虽然不如刘韦等人的清新工致，但质朴疏淡寄意高远枝干明朗平仄交错，却是他的特色。
最后一层四句，还是不厌其烦地反复咏叹。古代的人事已黯然流淌就不必多说了，眼前的现实如此纷杂，更是令作者伤感。这时的南宋小朝廷不思大敌当前，朱门沉沉每日里轻歌曼舞，哪有一丝恢复大好河山的想法，薛季宣也是无可奈何。淮水以南的千里沃野虽然丰收，表面上没有烽烟，至于内中蕴含着什么样的风云变幻，那是谁能预料得到的呢？
全诗二十句，有条贯串整体的线索即“兴废”。第三层特别突出就不再重复；即如第一层的野火春风，当属大自然的兴废；第二层佐吏之间的煮茗联镳，又何尝不是谈论兴废呢；至于最后一层，古人近事还是与兴废有关。读是篇，有助于作文之法矣。
（傅庸武）
